روی خط کتاب آزادی معنوی-83

می‏اندازد و انسان را تسلیم عدالت و اخلاق می‏کند . عبادت برای این است‏
که حیات ایمانی انسان تجدید بشود ، تازه بشود ، طرواوت پیدا کند ، قوت‏
و نیرو بگیرد . به هر اندازه که ایمان انسان بیشتر باشد ، بیشتر بیاد
خداست و به هر اندازه که انسان بیاد خدا باشد کمتر معصیت می‏کند .
معصیت کردن و نکردن دائر مدار علم نیست ، دائر مدارغفلت وتذکر است ،
بهر اندازه که انسان غافل باشد یعنی خدا را فراموش کرده باشد ، بیشتر
معصیت می‏کند و بهر اندازه که خدا بیشتر بیادش بیاید کمتر معصیت می‏کند
.
شنیده‏اید که پیغمبران و ائمه معصومند . از شما می‏پرسند اینکه پیغمبران‏
یا ائمه معصومند یعنی چه ؟ میگوئید اینها هرگز گناه نمی‏کنند . درست است‏
معنایش همین است ، ولی بعد از شما می‏پرسند چرا گناه نمی‏کنند ؟ این چرا
را دو جور ممکن است جواب بدهید ، یکی اینکه پیغمبران و ائمه از آن جهت‏
معصومند و گناه نمی‏کنند که خداوند به قهر و قصد مانع گناه کردنشان است ،
یعنی هر وقت می‏خواهند گناه بکنند خداوند مانع می‏شود و جلویشان را می‏گیرد
. اگر معنی عصمت این باشد ، فضیلت و کمالی نیست . بنده و شما هم اگر
اینجور باشد کههر وقت بخواهیم معصیت بکنیم یک قوه‏ای از خارج جلوی ما
را بگیرد ، مانع و مزاحم بشود و حائل میان ما و گناه گردد ، قهرا معصیت‏
نمی‏کنیم . پس آنها چه فضیلتی بر ما دارند ؟ ! در چنین صورتی فرقشان با
ما فقط این خواهد بود که آنها بندگانی هستند که خدا نسبت به آنان تبعیض‏
قائل شده است ، وقتی که آنها می‏خواهند معصیت بکنند جلویشان را می‏گیرد ،
ولی ما که می‏خواهیم معصیت بکنیم ، جلوی ما را نمی‏گیرد .

85

روی خط کتاب آزادی معنوی؟81

شاید تو آن زن را بوسیدی و می‏گوئی زنا کردم ( حرف به دهانش می‏گذارد ) .
اگر می‏گفت بله بوسیدم حالا می‏خواستم بگوی بوسیدن هم مثل زناست ، قضیه‏
تمام شده بود . گفت نه یا رسول الله ! زنا کردم . « لعلک غمزت » شاید
تو طرف را نیشگون گرفتی ( شاید بگوید بله ، بیشتر ازاین نبود ) گفت نه‏
یا رسول الله ! زنا کردم . شاید تا نزدیک به حد زنا رسیده و زنای واقعی‏
تحقق پیدا نکرده است . گفت : نه یا رسول الله ! من آلوده شده‏ام ، من‏
نجس شده‏ام ، من آمده‏ام تا حد بر من جاری کنی و در همین دنیا مرا مجازات‏
کنی که من نمی‏خواهم برای دنیای دیگر بماند .
این حدیث را که عرض می‏کنم در کافی است ( 1 ) . زنی آمد خدمت‏
امیرالمؤمنی علی ( ع ) و گفت : یا امیرالمؤمنین ! من زنای محصنه کرده‏ام‏
. من شوهردار هستم ، در نبودن شوهرم زنا کرده‏ام و از راه زنا هم حامله‏
شده‏ام طهرنی مرا پاکیزه کن ، من آلوده‏ام . امام فرمود یک بار اقرار کافی‏
نیست ، باید چهار بار اقرار بکنی . ( و اصلا بنای اسلام بر این نیست که‏
قاضی حتی برود و تجسس بکند یا به لطایف الحیل اقرار بکشد ، بلکه وقتی‏
که شخص اقرار می‏کند به یک بهانه‏ای ردش می‏کند . ) فرمود : خیلی خوب‏
یک زن شوهردار اگر زنا بکند باید " رجم " یعنی سنگسار شود . ما اگر تو
راسنگسار کنیم ، آنوقت تکلیف آن بچه‏ای که در رحم داری چه می‏شود ؟ بچه‏
را که ما نمی‏توانیم سنگسار بکنیم حالا برو هر وقت وضع حمل کردی . ما
بخاطر این بچه نمی‏توانیم تو راسنگسار بکنیم . آن زن رفت . بعد از

پاورقی :
1 - فروع کافی‏ج 7 ص . 185

83

82

اذا السما فطرت؟

یک مثال: نماز عید فطر امام رضا علیه السلام

این قضیه را شنیده اید: مأمون اصرار داشت که حضرت رضا علیه السلام ولایتعهدی را بپذیرد. حضرت نمی پذیرفت. آخر، مسأله ی اجبار را مطرح کرد که حضرت پذیرفت ولی طوری پذیرفت که خودش عین نپذیرفتن بود و بیشتر سبب رسوایی مأمون شد. خلفا سالها بود که نماز عید فطر و عید قربان می خواندند. پیغمبر نماز عید فطر و عید قربان می خواند، اینها هم نماز عید فطر و عید قربان می خواندند. اما روش نماز خواندن به تدریج فرق کرده بود، سیره فرق کرده بود. (مثال خوبی است: نماز عید خواندن، کتاب اللّه و سنّت رسول اللّه است اما چگونه نماز خواندن، سیره است. ) کم کم دربارهای خلفا مانند دربارهای ساسانی ایران و قیاصره ی روم شده بود، دربارهای خیلی مجلّل. لباس خلیفه و سران سپاه دارای انواع نشانه های طلا و نقره بود. خلیفه وقتی می خواست به نماز عید بیاید، با جلال و شکوه خاص و با هیمنه ی سلطنتی می آمد.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج17، ص:

چون 27 هفتم هم شب قدره؟ مطهری و شب قدر!

شهید مطهری: شب قدر شب انسان کامل است/ چرا شب قدر دقیقا مشخص نیست؟

یکی از آثار عمیق و ماندگار در تفسیر قرآن کریم، مباحث قرآنی سلسله جلسات استاد شهید مرتضی مطهری است که اکنون با نام «آشنایی با قرآن»در دسترس است.

این متفکر شهید در تفسیر سوره مبارکه قدر، انسان و اعمال او را موجب فضیلت یافتن زمان و مکان می‌داند و نه برعکس: زمان‌ها به واسطه انسان کسب فضیلت می‌کنند؛ یعنی همین قدر که زمانی را برای عبادت قرار دادند و مردمی در آن وقت عبادت کردند و انسان در زمانی عبادت می‌کند که دیگران هم عبادت می‌کنند و همه این آهنگهای عبادت با یکدیگر به آسمان بالا می‌رود، این عبادت فضیلت دیگری پیدا می‌کند.

 

وی حتی شب قدر را نیز شب انسان کامل و به سبب وجود او شبی دارای فضیلت می‌داند:

 حال بیاییم سراغ لیلة القدر. اولا آیا این شب قدر که از هزار شب بالاتر است یک شب در عالم بوده و آن همان شبی بوده که قرآن بر پیغمبر نازل شد و دیگر شب قدری در عالم نبوده؟

بعضیاین طور گفته‌اند. البته از علمای شیعه کسی نگفته. این حرف به دلیل خود آیه قرآن حرف نادرستی است، که عرض خواهیم کرد. بسیاری از اهل تسنن گفته‌اند شب قدر بیش از یک شب بوده، ولی اختصاص دارد به دوره پیغمبر اکرم؛ تا پیغمبر بود شب قدر در هر سالی بود، پیغمبر که رفت شب قدر هم رفت. این هم حرف بی‌حسابی است. پس شب قدر ادامه دارد. قبل از پیغمبر چطور؟ آیا قبل از پیغمبر شب قدر بوده یا نبوده؟ خود پیغمبر فرمود: هر پیغمبری که آمده شب قدر وجود داشته. بله، یک مسئله هست: آیا قبل از اینکه آدم و پیغمبری روی زمین پیدا شود شب قدر بوده یا نبوده؟ این دیگر محل تردید است. به بیانی که عرض [خواهم کرد] شب قدر شب ولیّ کامل است در هر زمانی؛ شب قدر یعنی شب انسان کامل.

 

حال از خود قرآن چه می‌فهمیم؟ اولا قرآن فرمود: «لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ»و نفرمود:

 «لَیْلَةُ الْقَدْرِ کانَ خَیْرا مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ» (شب قدر بهتر بود از هزار ماه)‌، در حالی که اگر شب قدر فقط یک شب در زمان گذشته بود باید این طور می‌گفت. بالاتر آنکه بعد از اینکه به صورت ماضی می‌گوید: قرآن را در شب قدر نازل کردیم، یعنی بعد از آنکه نزول قرآن را در یک شب قدر به صورت ماضی بیان می‌کند، به صورت فعل مضارع که دلالت بر دوام و استمرار دارد می‌فرماید: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ در این شب فرشتگان و روح به اجازه پروردگارشان به زمین نازل می‌شوند. شبی است که میان زمین و آسمان پیوند و ارتباط برقرار می‌شود، شب برقراری ارتباط میان زمین و آسمان است، آن هم نه یک مَلَک و دو ملک، بلکه ملائکه فرود می آیند و روح فرود می‌آید. می‌فرماید: «فرود می‌آیند» نه «فرود آمدند»؛ کما اینکه در سوره دخان هم فرمود: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ»و نفرمود «فُرِقَ» یا «اُفْرِقَ» ؛ یعنی اینجا هم فعل مضارع است: هر امر به هم بسته‌ای از یکدیگر باز می‌شود. این است که ائمه اطهار فرموده‌اند: از اهل تسنن بپرسید قرآن که می‌گوید «در شب قدر ملائکه و روح فرود می‌آیند» به چه کسی فرود می‌آیند؟ آیا ملائکه و روح که فرود می‌آیند به زمین فرود می‌آیند یا بر دل فرود می‌آیند؟ اینها بر دل فرود می‌آیند. نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِینُ. `عَلی قَلْبکَ لِتَکُونَ مِنَ اَلْمُنْذِرِینَ.ملائکه بر قلب انسان فرود می‌آیند. تا انسانی روی زمین نباشد که در این مرحله و دارای آن درجه از کمال باشد که ملائکه بر قلب او فرود بیایند، اصلا فرود آمدن ملائکه معنی ندارد. این مطلب صد در صد درست است. پس شب قدر شب انسان کامل است.

 

به همین سبب است که شهید مطهری پاسخی بسیار خواندنی در مورد ابهام در تعیین دقیق شب قدر اعلام می‌کند. وی ابتدا نظر رایج و عام را مطرح می‌کند: حال، شب قدر کدام شب است؟ در روایات تعیین نکرده‌اند که شب قدر [دقیقا] کدام شب است و تعمدی در کار بوده. در راز اینکه چرا شب قدر را تعیین نکرده‌اند، علما حرف ها زده‌اند.

 آیا شب قدر شب نوزدهم است یا شب بیست و یکم و یا شب بیست و سوم؟

یکی از تعابیر در روایات این است که در شب نوزدهم یک سلسله مسائل تعیین می‌شود، بعد در شب بیست و یکم اینها ابرام می‌شود و بعد در شب بیست و سوم به مرحله امضا می‌رسد.

 

اما سپس به نظر بسیار عمیق و قابل تامل خود هم اشاره می‌کند: احتمال دیگر در علت تعیین نکردن شب قدر این است که شب قدرِ هر سال به آن امام تعلق دارد و بستگی دارد به وضع امام در آن سال؛ یک سال ممکن است امام در شب نوزدهم دوره اش را به پایان برساند و در این شب نزول ملائکه بر او بشود، و سال دیگر ممکن است در شب بیست و یکم یا بیست و سوم. علی الظاهر از  شب قدر از دیدگاه شهید مطهری شب نوزدهم زودتر نمی‌شود و این کار بالاخره یا در شب نوزدهم یا در شب بیست و یکم و یا در شب بیست و سوم صورت می‌گیرد.

 

 

 

منبع: آشنایی با قرآن، از مجموعه آثار شهید مطهری، ج28، صص 694-692

 

شهید مطهری وقدس؟

پ

چرا مکتب علی مکتب عشق و محبت شده است؟

علی و وحدت اسلامی

ابن ابی الحدید در ذیل نامه ی 3 (خطاب به شریح درباره ی خانه ی مجللی که ساخته بود) : . و اقرّ علی علیه السلام شریحاً علی القضاء مع مخالفته له فی مسائل

جلد نهم . ج9، ص: 198

کثیرة من الفقه مذکورة فی کتب الفقهاء و استأذنه شریح و غیره من قضاة عثمان فی القضاء اول ما وقعت الفرقة فقال: اقضوا کما کنتم تقضون حتی تکون للناس جماعة او اموت کما مات اصحابی. . این خیلی عجیب است. معروف این است که حضرت می خواستند او را عزل کنند و غوغای مردم مانع شد. . فرزند شریح، میسرة و فرزند میسرة، معاویة به نقل آقای غفاری از کبار شیعه هستند و راوی قضاوتهای امیرالمؤمنین. داستان فتوای شریح به قتل حضرت امام حسین علیه السلام هم علی الظاهر مجعول است. به هر حال باید در این باب مطالعه شود. به کتب رجال و احادیث باب القضاء شیعه و سنی مراجعه شود.

طرح سیر مطالعاتی در مسجد امام حسن عسگری(ع)- چهار شنبه ها؟

مطهری؟

آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری

منابع مقاله: پیرامون جمهوری اسلامی، مطهری، مرتضی ؛

یکی از انواع آزادیها که از انواع آزادی اجتماعی شمرده می شود، به اصطلاح امروز آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است

روحانیِ فاسد را در روحانیت اصیل ادغام نکنیم!...

روی خط کتاب آزادی معنوی؟68

گفتار چهارم عبادت و دعا 2

این سخنرانی در 3 آبان 1349 شمسی مطابق 24 رمضان 1390 قمری در حسینیه‏
ارشاد ایراد شده است

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین باری الخلائق اجمعین والصلوش والسلام علی عبدالله‏
و رسوله و حبیبه و صفیه ، و حافظ سره و مبلغ رسالاته سیدنا ونبینا و مولانا
ابی القاسم محمد ( ص ) و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین اعوذبالله‏
من الشیطان الرجیم :
« ان الصلوش تنهی عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله اکبر » ( 1 ) .
در اسلام ، عبادات گذشته ازاصالتی که دارند جزء برنامه تربیتی آن هستند
. توضیح اینکه اصالت داشتن عبادت به معنی اینست که قطع نظر از هر جهتی‏
، قطع نظر از مسائل زندگی بشر ، عبادت خودش جزء اهداف خلقت است .
« و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون »( 2 ) .

پاورقی :
1 - سوره عنکبوت ، آیه . 44
2 - سوره الذاریات ، آیه . 56

79

در اسلام عقل مقدس ترین چیزهاست.

غرب و بیماری ها؟

سیاست و اندیشه اسلامی؟

استاد مطهری: روزه رمضان برای انسان‌سازی است

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، استاد شهید مطهری درباره اهمیت معنوی روزه می‌نویسد که اساساً برنامه ماه مبارک رمضان برای انسان‌سازی است.

یعنی برنامه این است که انسان‌های معیوب در این ماه خود را تبدیل به انسان‌های سالم، انسان‌های سالم خود را تبدیل به انسان‌های کامل کنند.

برنامه ماه رمضان تزکیه نفس است، اصلاح معایب رفع نواقص است، برنامه تسلط عقل ایمان اراده بر شهوات نفسانی است. برنامه دعا است، پرستش حق و برنامه پرواز به سوی خدا است.

مطهری وماه مبارک رمضان؟

 

دریافت <embed src="http://mostazafin.tv/components/com_dima_video/assets/player/kt_player.swf?video_url=http://mostazafin.tv/images/video/resize/low_qualitysdbarname-ensan-sazie-mahe-ramazan.flv&preview_url=http://mostazafin.tv/images/screenshot/56/ramezan-ensansazi.jpg&skin=1&bt=3" allowfullscreen="true" webkitallowfullscreen="true" mozallowfullscreen="true" height="270" width="480"></embed>

روی خط کتای آزادی معنوی؟66

به روزه نیست ؟ به عقیده من مثل فحش دادن به روزه است . یعنی ای روزه‏
! من اینقدر از تو تنفر دارم که می‏خواهم رویت را نبینم !
ما حج می‏کنیم ولی به آن استخفاف می‏کنیم . روزه می‏گیریم و بهان‏
استخفاف می‏کنیم ، نماز می‏خوانیم و به آن استخفاف می‏کنیم . اذان می‏گوئیم‏
و به آن استخفاف می‏کنیم . حالا چطور به اذان استخفاف می‏کنیم ؟ مستحب‏
است که مؤذن صیت یعنی خودش صوت باشد . همان طوری که در قرائت قرآن‏
تجوید یعنی زیبا قرائت کردن حروف ، با آهنگ زیبا خواندن قرآن که اثر
بیشتری در روح دارد سنت است ، در اذان نیز مستحب است که مؤذن صیت‏
یعنی خوش آواز باشد ، اذان را با یک حالی بخواند که مردم را بحال‏
بیاورد ، بیاد خدا بیاورد . خیلی افراد صیت هستند و می‏توانند خوب اذان‏
بگویند اما اگر به آنها بگوئی آقا برو یک اذان بلند بگو ، نمی‏گوید . چرا
؟ چون خیال می‏کند این کسر شأنش است ، من اینقدر پائین هستم که مؤذن‏
باشم ؟ آقا ! باید افتخار کنی که یک مؤذن باشی . علی بن ابیطالب مؤذن‏
بود ، در همان وقتی که خلیفه بود هم مؤذن بود . این استخفاف به اذان‏
است که یک نفر ننگش بکند که مؤذن باشد یا مؤذن بودن را بسته به شأن‏
اشخاص بداند و بگوید من که از اعیان واشراف هستم ، از رجال و شخصیتها
هستم ، من دیگر چرا مؤذن باشم ؟ اینها همه استخفاف است .
پس ما هرگز به عبادت استخفاف بکنیم ، ما باید مسلمان کامل و جامع‏
باشیم . ارزش اسلام به جامعیت آن است . نه آنطور باشیم که فقط بعبادت‏
بچسبیم و غیر آنرا رها کنیم و نه مثل آنها که

75

شعری از شهید آیت اللّه مطهری در غم فراق امام خمینی

 از 15 خرداد که در زندان شهربانی بودیم آقای بکائی تبریزی اشعار ذیل را که از مردی به نام «ذوالقدر» می باشد در پشت مثنوی من به عنوان یادگار نوشتند:

نشد ابرو خم از سنگینی بار قفس ما را

که این سنگین سبکتر باشد از بال مگس ما را

به رغم عدل و آزادی خلاف هر چه در عالم

به جرم راستی افکنده در زندان عسس ما را

تُنُک پر مایگان توبه فرما را ز ما برگو

گرانجانیم و نتواند خریدن هیچ کس ما را

خود آزادی به دست آور که کس نفرستد این گوهر

از آن سوی بحار و ساحل رود ارس ما را

دموکراتش لقب بخشند هر خود رأی و خودکامی

در این مکتب که معنی واژگون گردیده اسما را

ز بیت المال ملت گنجها سهم تبه کاران

بیات آجر و صبحانه ی آب و عدس ما را

*** اینجانب با این که فاقد طبع شعر است یک روز اشعار بالا را با ابیات ذیل استقبال کرد:

ز منزلگاه آن محبوب، یاران را خبر نَبْوَد

همی آید به گوش از دور آواز جرس ما را

صبا از ما ببر یک لحظه پیغامی به روح اللَّه

که ای یاد تو مونس روز و شب در این قفس ما را

به رغم کوشش دشمن نخواهد بگسلد هرگز

میان ما و تو پیوند تا باشد نفس ما را

سزاوار تو ای جان کنج زندان نیست منزلگه

سزد گر خون ببارد از دو دیده هر نفس ما را

رواق منظر دیده مهیّای قدوم تو

کرم فرما و بپذیر از صفا این ملتمس ما را

تمام ملت ایران فکنده چشم بر راهت

اخبار همایش؟33

امشب پایگاه حجتیه جلسه حلقه صالحین با محوریت کتب شهید مطهری؟

اخبار همایش:32

نشست خبری هشتمین همایش معلم جاوید مشخص نشده اما در شرف وقوع است؟

اخبار همایش؟31

بزودی زود کتاب آزادی معنوی بر پاور پوینت تصویری صفحه به صفحه؟