یعنی میشه؟ یعنی داریم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- ۱۷ اسفند ۹۴ ، ۱۰:۱۶
وصف علی از فاطمه غم بار تر است؟ همیشه بعد حادثه از خودش اسف بارتر است؟
می توان نتیجه گرفت که علی از فاطمه خونبارتر است؟
جوان
بهطور طبیعی طالب اصلاح است. البته من به تعبیرهای رایج اصلاحطلب و
محافظهکار و امثال اینها هیچ کاری ندارم؛ اصلاحطلبی به عنوان یک پُز
سیاسی، مورد نظر من نیست. بعضی کسان دم از اصلاحطلبی میزنند، در حالی که
اصلاً نمیدانند چه میخواهند و دنبال چه هستند. بعضی کسان دم از اصلاحطلبی
میزنند، در حالی که آن چیزی که ته ذهنشان قرار دارد، در واقع اصلاحطلبی
نیست؛ نوعی ارتجاع و برگشت به عقب است. میبینید که بعضی کسان زیر نام زیبا و
جذّاب اصلاحطلبی، دنبال این هستند که به دورانی برگردند که دین فقط جنبه
تشریفات در زندگی انسان داشته باشد و نه بیشتر! این دیگر اصلاحطلبی نیست؛
این نقطه مقابل اصلاحطلبی است. اصلاحطلبی با تکامل و پیشرفت همراه است،
نه با عقبگرد.
البته بعضی افراد هم هستند که اسم اصلاحطلبی را میآورند؛ اما مقصودشان
اصلاحات امریکایی است! من یکی دو سال پیش در نماز جمعه مطرح کردم که ما
اصلاحات انقلابی داریم و اصلاحات امریکایی. اصلاح امریکایی مظهرش این است
که جرثومه فسادی مثل محمّدرضای پهلوی، دوباره به ایران برگردد و امور را در
قبضه خود بگیرد؛ بعد هم کلید طلایی سلطه اجنبی بر کشور را در سینی نقره به
اربابان امریکایی تقدیم کند! اینکه شما میبینید رسانههای امریکایی و
انگلیسی و سیاستمدارانشان دم از اصلاحات در ایران میزنند، منظورشان چنین
چیزی است؛ یعنی جرثومه فسادی که تابع و مرید و آلت دست و کوچک اَبدال آنها
باشد، در کشور بر سرِ کار بیاید و همه چیز را در خدمت آنها قرار دهد.
البته بعضی هم هستند که صادقانه اصلاح طلبند؛ در این شکّی نیست. واقعاً از
کمبودها، نارساییها، عقدهها و انحرافها رنج میبرند و دنبال اصلاح آنها
هستند، که این به جای خود مطلوب است. جوان، اینگونه اصلاحطلب است؛ یعنی
بهطور طبیعی طالب عدالت، آزادیهای مشروع و تحقّق آرمانهای اسلامی است.
حقایق و آرمانهای اسلامی، او را به هیجان میآورد و در او جاذبه ایجاد
میکند. تصویری که در ذهن او از سیمای امیرالمؤمنین علیهالسّلام نقش بسته،
او را به هیجان میآورد؛ نواقص موجود را با او تطبیق و مقایسه میکند و طالب
اصلاح میشود. این ویژگی بسیار برجستهای است.
« کل ملکة و دجاش من کل هلکة » (1) تقوای الهی کلید هر راه راستی است .
بدون تقوی ، انسان به راه راست نمیرود راه خود را کج میکند . بدون تقوی
انسان اندوختهای برای آخرت ندارد . بدون تقوی بشر آزادی ندارد . و عتق
من کل ملکة تقواست که بشر را از هر رقیقی آزاد میکند ، بشر باید در
ناحیه وجود خودش ، در ناحیه روح خودش آزاد بشود تا بتواند به دیگران
آزادی بدهد . لهذا آزاد مرد واقعی جهان کیست ؟ علی بن ابی طالب یا
افرادی که از طر از علی بن ابی طالب و یا تربیت شده دبستان او باشند
چون اینها افرادی هستند که در درجه اول از اسارت نفس خودشان نجات پیدا
کردهاند . علی ( ع ) میفرماید : « / أقنع من نفسی بان یقال امیرالمؤمنین
( 2 ) - و کیف اظلم احدا لنفس یسرع الی البلی قفولها و یطول فی الثری
حلولها » ( 3 ) .
آنکس میتواند واقعا آزاد و آزادیبخش باشد که همیشه مانند علی است ،
و یا لااقل پیرو اوست ، از نفس خودش حساب بکشد ، از روح خودش حساب
بکشد . تنها در محراب عبادت دست به محاسن شریفش بگیرد و بگوید :
« (یا دنیا) غری غیری » (4) ، ای زرد و سفید دنیا ، ای طلا ونقره دنیا برو
غیر علی را فریب بده ، من تو را سه طلاقه کردهام . آنکسی واقعا و نه از
روی نفاق و دو رویی برای حقوق و آزادی مردم احترام قائل است که در دلش
، در ضمیرش ، در وجدانش
« کل ملکة و دجاش من کل هلکة » (1) تقوای الهی کلید هر راه راستی است .
بدون تقوی ، انسان به راه راست نمیرود راه خود را کج میکند . بدون تقوی
انسان اندوختهای برای آخرت ندارد . بدون تقوی بشر آزادی ندارد . و عتق
من کل ملکة تقواست که بشر را از هر رقیقی آزاد میکند ، بشر باید در
ناحیه وجود خودش ، در ناحیه روح خودش آزاد بشود تا بتواند به دیگران
آزادی بدهد . لهذا آزاد مرد واقعی جهان کیست ؟ علی بن ابی طالب یا
افرادی که از طر از علی بن ابی طالب و یا تربیت شده دبستان او باشند
چون اینها افرادی هستند که در درجه اول از اسارت نفس خودشان نجات پیدا
کردهاند . علی ( ع ) میفرماید : « / أقنع من نفسی بان یقال امیرالمؤمنین
( 2 ) - و کیف اظلم احدا لنفس یسرع الی البلی قفولها و یطول فی الثری
حلولها » ( 3 ) .
آنکس میتواند واقعا آزاد و آزادیبخش باشد که همیشه مانند علی است ،
و یا لااقل پیرو اوست ، از نفس خودش حساب بکشد ، از روح خودش حساب
بکشد . تنها در محراب عبادت دست به محاسن شریفش بگیرد و بگوید :
« (یا دنیا) غری غیری » (4) ، ای زرد و سفید دنیا ، ای طلا ونقره دنیا برو
غیر علی را فریب بده ، من تو را سه طلاقه کردهام . آنکسی واقعا و نه از
روی نفاق و دو رویی برای حقوق و آزادی مردم احترام قائل است که در دلش
، در ضمیرش ، در وجدانش
پاورقی :
1 - نهج البلاغه فیض الاسلام ، خطبه 221 ، ص . 733
2 - " نامه 45 ، ص . 971
3 - " خطبه 215 ، ص . 713
4 - " حکمت 74 ، ص . 1119