روی خط کتاب آزادی معنوی-27

و فلسفه‏ها تأیید کرده‏اند ، علما وحتی روانشناسها تأیید کرده‏اند ، و مطلبی‏
است غیر قابل تردید .
ابتدا تعبیر قرآنی و تعبیر حدیثی مطلب را عرض می‏کنم . شما در قرآن‏
می‏بینید که درباره خلقت انسان ( اختصاصا درباره انسان ) چنین می‏فرماید :
« فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین »( 1 ) به فرشتگان‏
می‏گوید وقتی که خلقت این موجود را تکمیل کردم او از روح خود چیزی در او
دمیدم ، بر او سجده برید . می‏گوید این موجود ، یک موجود خاکی است ، من‏
او را از خاک می‏آفرینم ، یک موجود طبیعی و مادی است . ولی همین موجود
آفریده شده از آب و خاک ، همین موجودی که دارای جسم و جسدی است مانند
حیوانهای دیگر ، و نفخت فیه من روحی ، از روح خودم چیزی در او می‏دمم .
لازم نیست که مامعنای روح خدا را بفهمیم که نفخه الهی و آنچه خدا او را
روح خود نامیده است چیست . اجمالا می‏دانیم که در این موجود خاکی یک چیز
دیگری هم غیر خاکی وجود دارد . حدیث معروفی است ، پیغمبر اکرم فرمود :
خداوند فرشتگان را آفرید و در سرشت آنها تنها عقل را نهاد ، حیوانات را
آفرید و در سرشت آنها تنها شهوت را نهاد ، انسان راآفرید و در سرشت او
هم عقل را نهاد و هم شهوت را ، که مولوی همین را به صورت شعر در آورده‏
است .

گفت پیغمبر که خلاق مجید

خلق عالم را سه گونه آفرید

بعد می‏گوید که یک گروه فرشتگان ، یک گروه حیوانات و یک

پاورقی :
1 - سوره حجر ، آیه . 29